对于企业员工职业期的前后两个时期，如果以十年为计，即所谓“前十年如何发展，后十年如何发挥”的问题，笔者认为，我们应当充分汲取古代先贤的智慧，抓住职业期各阶段目标与任务合理规划这一问题的核心，从而为我们现代社会人才成长所面临的迷惑指引一条光明之路。本文以企业员工“前后十年的职业规划”问题为研究对象，从中国传统文化哲学思考的角度进行探讨。

    一、《大学》对职业规划的启示

    揆诸典籍，被宋代大儒朱熹列为“四书”之首的《大学》无疑为我们指点了迷津。“四书”作为儒家经典，通常以具体事例阐明深刻道理，即以具象说明问题，尚不能称之为哲学。宋朝以降，受印度佛教及哲学思想影响，朱熹重新审视“四书”，发现仅有《大学》一篇独具由具象上升到抽象的哲学思考高度，遂将其列为“四书”之首，由此可见其要义所在。

    《大学》原为中国古代典籍《礼记》中的一篇，传为孔子弟子曾参所作。《大学》全文不过2000余字，然而却包含了人生最高智慧。以笔者之愚见，《大学》之中最富现代价值，并将最高指导意义与可操作性相结合的一句话在于“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这句话怎么理解？用现代话语来解读，实际上就是如何规划人生目标的问题，所谓“知止而后有定”，就是一旦确定了人生终极目标就能心无旁骛地朝此奋斗。现代社会是一个选择多元化、充满各种选项和诱惑的世界，对于一个刚踏上工作岗位的员工来讲，他们可能面临多种发展道路和机会，但在职业生涯初期到底该做什么，不该做什么，很多人往往限于迷茫，结果或者是东一榔头西一棒子，找不到具体目标而一事无成，或者是茫然不知所措，庸碌过活。

    其症结何在？实际上就是因为不知道人生终极目标是什么。孔子曰“吾十有五而志于学”，正是因为孔子在少年时期即确定了人生终极目标是要治学，因而所有一切皆围绕这个目标而展开。同理，如果进入企业的员工也能尽早确立终极目标，则每日所做事情都应服务于这个目标。也许这个目标就像一座高楼大厦并不能一蹴而就，但我们所做的每一件事都如同为大厦的修建添砖加瓦，而对此目标无贡献的事则不必去浪费时间。只有当我们确定了最高目标，浮躁的心才能安定下来，才能安静地思考我们该做什么事来渐次达到此目标，最终才能有所收获。

    在确定了最高目标之后，我们才能据此设立中期目标和近期目标，从而形成一个由职业目标顶层设计逐级往下，涵盖远期、中期、近期逐步实现的具有可操作性的职业规划科学体系，从而确保企业员工的职业生涯在眼花缭乱、复杂多变的物质世界不至于失去方向，并清晰明了前后十年应做些什么来达到自己的终极目标。有了这个最高的哲学指导，员工就能在自己独特的人生目标之下去思考职业期的前十年如何争取培训机会、出国考察机会，如何钻研业务，从而尽快成长为骨干人员；后十年又如何培养新人，为企业的发展建言献策。

    二、前十年志存高远，积极寻求发展壮大

    企业员工在职业初期，精力旺盛、富有朝气，此时需要设立远大的志向与抱负，并将个人的理想与企业的发展方向有机结合，通过企业的发展带动个人机遇的扩大，从而切实为自身的发展提供良好的机会。一方面通过在职深造、出国培训等方法提高理论素养，另一方面又不畏艰苦，主动深入基层，了解和认识工作一线的具体情况，为理论与实践的结合奠定基础。这一切都建立在职业规划终极目标的基础之上，只有首先寻求人才自身的发展壮大，才谈得上今后为企业做贡献，否则单一地谈牺牲与奉献难免过于理想化，只有将个人目标与企业发展方向相结合才能获得一种持续不懈的内在动力。

    三、后十年争做贤达，实现个体与企业目标的有机结合

    古往今来，大至国家社稷，小至乡镇村社，一个地区或组织的繁荣与兴旺总离不开有成就者的贡献。对于一个企业而言，人才个体度过了职业生涯的初期和中期，个人成就已较为丰硕，此时又到了发挥自身余热为企业奉献力量的阶段。此时应将个人目标与事业的传承相结合，形成一种社会贤达的精英意识，在超越了个人物质追求的基础上，真正开始思考事业的传承问题，并将事业的传承与企业的存续与开拓联系起来，通过传授经验、培养新人等方式，一方面将自身的人生积累加以传承，另一方面又为企业的拓展贡献力量，从而实现个人目标与集体目标的有机融通。

    综上所述，以《大学》中所蕴含的关于人生终极目标顶层设计的深刻哲理为指导，在职业发展道路上渐次形成一个由上至下的目标体系，并在此基础之上思考发展问题，以终极目标为核心来衡量工作中的各种选项，为最大限度地实现人生职业最高目标，实行“强干弱枝”的策略，避免分散精力在一些与主旨无关的问题上，全心全意向核心目标奋进。

    （来源：《人力资源管理》杂志）